Palabras del amor

Prócoro Hernández Oropeza “Guarda el avaro su dinero para que lo derroche el heredero.” Dicho popular Después de abandonar el círculo donde están los golosos, Dante y su maestro interno, Virgilio, se encaminan al círculo de los avaros, que rige Plutón. Al verlos, Plutón les gritó palabras insultantes, hecho que atemorizó a Dante. Virgilio le dijo que no se preocupara, pues por grande que sea su poder no impedirá que desciendan a su dominio. Así que le dijo a Plutón. - “Calla, maldito lobo, consúmete internamente con tu rabia. No sin razón venimos al profundo infierno: así se dispuso allá en lo alto (su Ser lo manda), donde Miguel vengó la soberbia rebelión, la de los ángeles caídos. En este círculo se juzga a los avaros. ¿Qué es la avaricia? La avaricia es el deseo, ansia o afán desordenado de poseer y adquirir riquezas para acumularlas. Esta palabra procede del latín avaritĭa, y a su vez del verbo avēre (desear con ansia). Su contrario, la virtud es la generosidad y de...

Prócoro Hernández Oropeza En el anterior círculo, el de la soberbia, apesadumbrado por las penas de las almas que encontró en ese parte infernal, Dante despierta y se ve rodeado de nuevos tormentos y atormentados; es el de los golosos. Describe que ahí se vive en una lluvia eterna, maldita, fría y densa, cayendo siempre al mismo tiempo y sin cambiar nunca.   Grueso granizo, agua sucia se precipitan a través del aire tenebroso y hace que la tierra, al recibirlos exhale un olor pestilente. El que controla ese dominio es el cerbero o cancerbero, el perro de las tres cabezas; por sus tres fauces simboliza la voracidad insaciable. Es el Canto VI, donde describe la ferocidad de este demonio; ladra a la manera de los perros con tres gargantas. Tiene los ojos bermejos, la barba grasienta y negra, el vientre ancho y las patas provistas de uñas con las que araña a las almas, las desgarra y descuartiza. En este tercer círculo, Dante y Virgilio continúan encontrando pecados inconti...

Prócoro Hernández Oropeza Un dato que es importante señalar es que al ingresar a la puerta del infierno el guardián lo coloco 7 P en la frente. Estas pes significan los siete pecados capitales: Lujuria,, gula, avaricia, pereza, ira, envidia y soberbia. Antes del círculo de la soberbia se encuentra el Limbo. Aquí empiezan a descender al mundo sin luz, el primer círculo que rodea el abismo. En el Canto IV Dante habla de este círculo donde se encuentran las almas de aquellos que no pecaron, que no le bastaron sus méritos que pudieran haber contraído en vida para pasar a otros reinos. Algunas almas no se bautizaron; otros nacieron antes del cristianismo y otros más no adoraron debidamente a Dios y Virgilio se encontraba entre esos seres. Virgilio le dice a Dante que por tal defecto y por culpa alguna están ahí condenados. Su pena consiste en vivir en el deseo, pero sin esperanza. Dante le inquiere a su maestro si algunas almas han podido salir de aquí por méritos propios o por l...

Prócoro Hernández Oropeza En su marcha por los mundos infernales o inframundo, Dante mira, en lo alto de una puerta, la puerta del infierno, unas palabras escritas con colores oscuros: “Por mí se va a la ciudad doliente, por mí se va al eterno dolor, por mí se va con la perdida gente. La justicia movió a mi supremo autor, me hizo la divina potestad, la suma sabiduría y el amor primero. Antes de mí no hubo nada creado, con excepción de los seres creados, con excepción de los seres creados, y yo duro eternamente. Dejen toda esperanza los que entran”. Significa que antes del infierno y su puerta sólo existían los cielos, los ángeles y los elementos o los seres eternos, pero las humanidades cayeron, vino la rebelión de los ángeles, los ángeles caídos y en esos mundos infernales fueron recluidas sus almas cuando fueron derrotados. No significa que ese infierno forme parte de un castigo divino. Ahí van las almas que han cometido muchos errores y van a purificar su alma e irán a u...

Prócoro Hernández Oropeza En realidad, en la Divina Comedia, ese viaje al inframundo, no significa que Dante hay bajado al inframundo físicamente, es un viaje que hace a su propio hades o inframundo. En ese viaje, como lo explicábamos en la columna interior es guiado por su maestro encarnado en el poeta de Mantua llamado Virgilio, que es su maestro interior o su Ser. Este es el camino por los que han transitado los grandes maestros. Jesús bajó a este inframundo, Quetzalcóatl también tuvo que bajar al mundo infernal para vencer sus demonios, sus serpientes y se convirtió en la serpiente emplumada, lo mismo hizo Osiris, Buda y muchos maestros iluminados. No es un camino fácil, existen múltiples obstáculos, pues eso significa enfrentarse a sus propios demonios, a los guardianes del umbral que lo cuidan tan celosamente. En el canto II, Dante tiene dudas en proseguir su marcha hacia los círculos inferiores del averno. Dante le confiesa a su maestro: Poeta que me guías, mira ant...

Prócoro Hernández Oropeza Recuerdo de pequeño una imagen que estaba pegada detrás de la puerta de una casa. Era el infierno; en medio de espantosas llamas varias almas envueltas en fuego y sufrimiento. Esa imagen del infierno y los diablos me causó pavor en ese tiempo. ¿Qué es el infierno? Se nos ha dicho, sobre todo en la religión, en todas las tradiciones religiosas se habla de esos mundos infernales, el infierno, hades, tritocosmos, el averno, que ahí van a purgar condena aquellas almas que no se han portado bien en esta existencia. El Averno era el nombre antiguo que se le daba, tanto por griegos como por romanos, a un cráter cerca de Cumas, Campania. De acuerdo a la Mitología romana era la entrada al inframundo. Posteriormente, la palabra pasó a ser simplemente un nombre alternativo para este. Jesús dice acerca del infierno: “Si lo que ves con tu ojo te hace desobedecer a Dios, mejor sácatelo. Es mejor que entres al reino de Dios con un solo ojo, que tener los dos ojos...

Prócoro Hernández Oropeza Una de las herramientas que los maestros de las antiguas tradiciones usaban para su auto conocimiento era la Auto observación. Una herramienta que era natural en las escuelas de sabiduría y la tenían bien desarrollada, pero con el paso del tiempo se ha perdido, se ha anquilosado. G. I. Gurdjieff decía que la Auto observación es un poderoso método de auto-conocimiento y transformación. Lo introdujo en Occidente como parte de un sistema global de trabajo sobre sí mismo. La auto-observación se comprende mejor si nos acercamos a ella no como una técnica, sino como una relación totalmente nueva con uno mismo. La auto-observación tal y como la describe Gurdjieff es una vía de acceso íntimo a la propia mente, cuerpo y espíritu. Nos permite experimentar nuevos niveles de consciencia para vivir nuestras vidas de forma más consciente y armónica. A través de esta herramienta podremos observar de dónde vienen nuestros pensamientos, emociones, deseos, ac...